24小时咨询
联系我们
地址:海口市国贸玉沙路
电话:400-888-6666
传真:0577-8686889
Q Q:329435595
邮箱:329435595@qq.com
纪念礼品您当前的位置:主页 > 产品展示 > 纪念礼品 >

读经典.学名句礼禁於未然之前法施已然之后陈

更新时间:2021-02-26   作者:admin

 

  《大戴礼记.礼察第四十六》有一段深切的语言:“凡人之知,能睹已然,不行睹将然。礼者,禁於将然之前;而法者,禁於已然之后。是故法之用易睹,而礼之所为生难知也。”司马迁《史记.太史公自序》和班固《汉书.贾谊传》都有相似的说法。词句的大意是:普通人的聪慧,能看到依然产生的工作,但不行看到将要产生的工作。“礼”的劝化,就能避免不该产生的恶事;而“刑法”的惩罚,则是避免相通的恶事一而再地产生!以是,刑法的功用很容易睹到,而礼教所能出现的功用却难以知道。

  孔子亲历礼乐四分五裂的时期,使他忍不住思念周公,念还原周礼,以期救弊起衰。周公“制礼作乐”,有体例地确定一套政事、典章、端方、仪节等轨制,并以之动作治邦的準则,这套轨制準则,使周的邦祚保卫近八百年。《礼记.乐记》说:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”一队乐队,可能有分歧人种、分歧邦族、分歧措辞的人走正在一道;面临吹打,分歧后台的人也可同歌共舞,本来“音乐”自己就具备“混合”的功效。至於人际间,有说不尽的分别,譬如参预一个宴会,有来自政商界的,有来自文明造就界的,有来自宗教劳工界的,后台分歧,身份各异,而“礼”却能居中治疗,使每个别都恭敬对方的分歧,进而容纳对方,求同存异。“礼乐”,就正在此赢得同而得和,异而相敬的功效。

  社会越是进展,人丁繁衍越众,人与人的角逐激烈,希望以名利为先,貌合神离,古板的礼制亏空以导众,上位者为了利便统治,遂编制“法典”,指明如不服从者的罪过与罚则。老公民为免陷入法网,自然不敢违法。由古及今,公法都是成文的东西,撰写及其修订无论若何留心、繁複,也不行尽录或预知将来。比方:“儿女顶嘴甚而诟谇父母”、“当街当众粗言秽语”、“人际间的言语凌暴”、“所谓合法避税”、“遊走於公法闲隙”、“以不义为义,我即公法”等等,公法上有条规可作出指控吗?

  孔子看法德治、礼治:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻有格。”(《论语.为政第二》)孔子以为,用行政夂箢统治公民,用刑法来限制公民,只可使老公民原委制服本人避免犯警,而不懂得犯警的羞辱;相反,借使用德来统治,用礼来管制公民,则会使公民懂得做坏事可耻,而且清楚自发地去校正舛错。

  正在此,笔者偶然为“礼治”和“法治”作优劣高下比拟,社会进展像河水的奔流,顺其势可利导,逆其势而难为。当今全邦珍惜法治,咱们正好正在“法治”的根底上肆意外扬和实践礼教,以补偿法治之亏空。由稚子园乃至大学,均着重施以“道之以德,齐之以礼”的造就,自然为社会培植出“知礼遵法”的公民,而此,恰是社会长治久安、行稳致远的要害。


网站首页
  • 关于盈彩网官网
  • 最新资讯
  • 产品展示
  • 加盟须知
  • 礼品知识
  • 荣誉资质
  • 在线预订
  • 地址:海口市国贸玉沙路    电话:400-888-6666    传真:0577-8686889
    版权所有:Copyright © 2019 gdein.com 盈彩网官网 版权所有 网站地图